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地理峦头释名浅述
来源: 邵爱东易经风水网 作者: 邵爱东易经风水网 编辑: 周易世家 人气: 2010-5-25
内容提示: 风水之道概而言之,不过龙、穴、砂、水四字,然四字展开,则枝枝蔓蔓,藤藤叶叶,其义至博、至深、至繁。且众说纷纭莫衷一事。统一言论,化繁为简,返朴归真是当世学者梦寐之求。而此事说则易,做则难。

    风水之道概而言之,不过龙、穴、砂、水四字,然四字展开,则枝枝蔓蔓,藤藤叶叶,其义至博、至深、至繁。且众说纷纭莫衷一事。统一言论,化繁为简,返朴归真是当世学者梦寐之求。而此事说则易,做则难。笔者今著此文,亦深知已见肤浅,实乃抛砖引玉之举,若能为后学者略作铺垫,使其少走些许弯路,便足以慰平生。

    下文便从以上四字逐一分说:

  一、龙砂水穴

  地理之龙,实则取义于山恋起伏之形象与龙行相似,其意泛指山川大地,而以穴位论龙,则又独指与穴星相连的山脉或地势,多指坐后来脉。左右前方之山则叫砂。古时地师以砂粒于盘中堆成山川之形,以教习弟子,故“砂”由此得名。水则为本义江、河、湖、海、池、塘,涧、溪、沟、渠、田、圳等,此其一为真水。街、路、低、凹、坑、洼等也为水,此其二为虚水。因地理中水为阳,为动。又水能往低处流,所以凡低处动处均归纳于水。穴者,凡地理之所有理论均为穴而立,穴乃地学之最终成果。穴者,大则言都市,中则言城镇,次则言村埠,小则一坟一屋。

  二、星辰
 
  凡龙、穴、砂皆可以星辰总论,当世地学,皆从先贤杨廖二公之说,而二公于星辰阴阳之论,却恰恰相反,廖公以起立为阳,平伏为阴,杨公则以起立为阴,平伏为阳,在金木水火土五星之基础上,杨廖二公又有用紫白九星与天机九星之分别。然深究二公之用法则又同归于一道。无非阴中求阳,阳中求阴,阴阳交合而已,只于名称有别罢了。既然如此,本文为了不使名称混杂,下文取杨公一人之论,并非对先贤有间疏亲离之意,望诸君明鉴。

  1、五星、金星头圆脚阔,木星头圆身直,水星头平起浪,火星头尖足阔,土星头平体秀,此为五星正体,而山川形式均造化自然生成,形态多异,五星不足以分辩继而引出九星之说。

  2、九星,一贪狼即正体木星。二巨门即正体土星。三禄存即土金兼体。四文曲即水星正体。五廉贞即数火连坐。六武曲即金星正体。七破军即金头火脚之兼体,头高尾下形同行走之旗帜。八左辅即形如幞(袱)头之眠体,一般作穴场护卫屏障之星。九右弼即隐曜之星,无具体形状,凡过峡串田,平坦无脊之星与平地皆是。

    3、三台(六府),三台又名六府或六曜,乃非寻常可见之星,具高清之气。此即大山之上平展之处,忽起一个或几个小星峰,一个者为大阴或太阳,两个者为笔架,三个者称三台,多个者或成龙楼,或成宝殿,具体形状又以五星分别,凡行龙遥见有此星者乃大地,前方必有贵穴结作。

  4、太祖,少祖,祖山,父母。太祖山乃一方发脉之主山,决定一方水土之贵贱,该地区是否人杰地灵,民生丰足,人才辈出,皆由太祖山所属。太祖山一般非水即火或水火兼备,可惊可险,因万物皆由水火相济而生。

  少祖山即由太祖山分落而出之后的第一座大山脉,作为向该方发脉的枝干之祖,若高耸秀丽,精神光彩,多能结出贵穴,若敦实肥厚则此方多发财丁。祖宗山即从少祖分落之后再起一尊星,此星如得吉星开屏列帐,成格成局者,多能结成美穴。父母山即盖穴星之山,穴星之后与穴星相接的第一个主星峰,须与穴星五行生合,且张开两翅关护穴星,方能成穴。凡大地必关联太祖、少祖、中地则关联祖宗,财丁小地,关联父母即可。

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