骑龙、斩关均指在山脊上结穴,其形式有三类,一,若龙来大去小,去山开面,坐来朝去为顺骑龙;二,若来小去大,土山开面,成星结穴,坐去朝来,以来龙为案为倒骑龙;三若龙脊偏向一边,环抱成穴,横龙而坐者为横骑龙。骑龙与斩关之法略同。
七、三势与四杀
三势者单指结穴之星的形式,有坐、立、眠三式。立则如人挺身而立,其气上浮如木星结穴等,此种情况宜于山顶结天穴如仰高穴,凭高骑龙等穴。坐则如人曲身而坐,地气中藏,结穴宜深入,作压杀,藏杀等穴。眠则如人平卧,其气下行露于浅表,宜作浅穴,如脱杀,悬乳等穴。
四杀即指地师扦穴时乘生避杀之法,何为四杀即尖、利、直、硬,如穴中垂乳坚硬或龙虎头坚硬,则退向上面平坦之处点穴,此为压杀。又如左右二砂,外边之处见四杀,则退于中停不见杀处点穴,此为藏杀。穴星硬,脉气尖利者则于下面稍平坦之处点穴,此为脱杀,又如穴一边硬直或龙虎砂之一边尖硬,则舍其见杀一边,避于秀嫩一边点穴,此为避杀也称闪杀。
八、入首与束气
入首则指主星即作穴之星。要成星且开面阴阳和合,方能成穴,简而言之,成穴之形不外五种,即窝、钳、乳、突、平,此为穴之大象,也为常情无此则不结穴。奇形怪穴当然不在此列。如穴星成星开面即于此星之上,观其垂下之脉气落于何处即称为入首。此与在穴上用罗经格穴星起脊之处为入首者,应着不同理解。
脉气入首即入穴,在入穴之前忽而一节变细者,则称为束气,束气之后微起一突则称化生脑,一般化生脑下八尺即为正穴。而此八尺者非固定之距离,可视着比例而论,古代为十六进制,此八尺者可理解为一半之意。其说虽然如此,但又分阴阳两种,阴者为脉,起脊分明能见,阳者为气,平坦隐微,束气之后不见化生脑使人难辩。而往往高明地师认为阳胜于阴,气贵于脉。脉和气不可同日而语。脉发福迟缓,气发福速大。
九、穴晕与穴法
真龙结穴常伴有如同太极图形般的穴晕,有全晕也有只现半晕,此晕分布在穴之上下左右,分真龙、真穴、真砂、真水四种。何为真龙即有化生脑,脑上又有微凹可见的纹路。何为真穴即穴晕中心微起凹凸,且凹深而明显者为窟,窟中又起小突者为息,高而明显者又叫突,在突上又生小凹者为脉,脉窟又名罗纹,突息又名土宿,若穴上无此者则不为真穴。何为真砂,穴之两旁夹穴之微砂,因其近而溥又称蝉翼或牛角,穴无此者则无真砂。何为真水,即指砂内即内堂,界穴之小水,在水之分处又称蟹眼,合处又称金鱼,穴无此分合之水者则无真水。此四真缺一者则非贵穴。由四真呈现之穴晕并非一个明显物象,隐隐约约,似有似无,非峦头经验丰富很难辩认,穴晕有时侧现,有时正现,须从不同方位,细心辩识。
穴法者,这里所说之穴法非盖、檀、倚、撞之穴法。实指葬法,其法有吞、吐、浮、沉四种,如穴前入首为阳落脉,则气缓而浮于浅表,故下葬时宜近脉急进谓之吞,培土浅葬方能接其生气,因气浮浅,葬也顺势吞气而浮葬。如入首为阴落脉,其气则急而沉,故葬法宜采用深挖吐气之葬法。然,此虽为常规之法则,但具体还应根据穴情而定,比如入首脉之粗细,穴星之大小,秀丽,愚玩,龙虎砂之远近高矮,向水之距离,水面大小等情况详加分析,否则龙真穴的却因葬法不妥与生气失之交臂。
十、近案,远朝
案山即近穴与之相对之山,朝者即案山之外,朝对之山,朝山又称朝应之山,穴有朝案俱全为上等,有案无朝或有朝无案皆为不足。穴以案重于朝,盖案为穴之宾,穴为案之主,好主必配好宾,所以案山不宜强过穴星且宜端庄秀美,于穴星有情有意开面有形,大岂反背冲撞,粗玩丑恶。朝应之星则宜挺拔秀美,步步高升,从穴上观之也不宜见破碎,歪斜之状。
十一、后乐与盖坐
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