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| 来源：
邵爱东易经风水网 |
作者：
邵爱东易经风水网 |
编辑：
周易世家 |
人气： |
2010-1-28 |
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内容提示：
佛教称谓： 一、佛教的出家五众包括哪五中众；二、佛教的在家二众包括哪二众；三、佛教中的七众还有哪些称谓；四、职务性身分称谓；五、礼节性称谓；六、称呼出家人时应注意的问题。 |
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贫道：为僧人的自谦语。僧人以道德为尚，而自谓道贫德乏，以示惭愧、自谦。
禅和子：亦称“禅和者”，指一般禅僧或参禅的伙伴。
戒子：指戒场中求授三坛大戒之僧人。
释子：即僧徒。僧人出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。
衲子：僧人自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补丁的衲衣游方各处而得名。
佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称一切众生，因为他们都具有佛性。
弟子：随师受教者之称。一、佛弟子，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师(根本教师)，而自称为弟子。因学于佛陀之后，故称弟，闻佛法而生解，故称子。二、对亲教师而言。三、亦可作自谦之词。
檀那：意译为布施，即给予、施舍之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称檀越，檀即施；此人行施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后引生为施主之称。
施主：原为佛门中人对施舍者的称呼。后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称。
龙象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用来称赞住持正法的出家人，称之为“法门龙象”。
菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘佛教修到一定果位的圣贤，如文殊、普贤、观音、地藏、大势至等菩萨。现实中往往借用于对那些肯发心、修行精进、广做善事的居士的称誉。
护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人世保护佛法之人，皆称之为护法。常用于僧人对居士的敬称。
六、称呼出家人时应注意的问题
称谓的运用往往随时间、场合及人际关系的不同而不同，本无一定。不过在特定情况下又有约定俗成的称谓习惯。运用得好，既显得有礼貌，言语得体，又能有效地表达自己的心意，拉近彼此之间的距离，达到沟通感情、增进友谊的目的，否则事倍功半。可见称谓之重要。
在佛教界，对称谓的运用一般有以下一些要求：
1、了解各种常见佛教称谓的准确含义，从而根据僧俗、男女、长幼、所任职务的不同而采用相应的称谓。
2、对于僧尼，尤其是年长的、有学问的、有德行的和有身分的僧尼，要多用礼节性称谓，但切忌滥用溢美之词。因为在末法时期，有学有修有证者太少，若名实差距过大，一是怕对方承受不起，徒增虚荣之心；二是高僧大德满天飞，易让人对佛教心生轻慢，以为佛教不过如此。用礼节性称谓要出于恭敬心、诚心，这样于法相应，于己有益。否则涉嫌讥讽或谄媚。一般来说，对于僧尼均可称为师傅，也可在其前冠以法名或职务名，如说某某师傅、当家师傅、知客师傅等；对于自己的皈依师或年长德高者也可称为师父；对于有学问或有一定身分的僧人，可称为某某法师；对于寺院方丈可称为某某大和尚或某某长老；对于很有德行、具一定声望的法师和居士，可称为某某大德等。若是自称，僧人可称贫道、拙僧、弟子、晚学等；是居士可称白衣某某、弟子某某、学人某某。至于在戒场、法会、佛事活动等特殊场合，可根据要求作灵活变通，或称戒和尚，或称阿奢黎，或称上师，或称禅师等等。对和尚、尼姑这两个称谓要慎用或不用。在书信中，称谓和礼貌用语要求更严一些，体例和语气要求一致。
3、对于在家信众和俗人，也要尽量用礼节性称谓，但忌用过溢之词和太亲昵的称谓。无论对方身分高低，都要以平等心、爱护心相待，这样于彼有益，于教有利。一般来说，对于到寺院朝礼或参学的在家人，不分男女，都可称为居士、善信，或在其前冠以姓氏，称某某居士；对于来寺做佛事、功德者，称为檀那、檀越，或称某某施主某某功德主；对于关心寺院或在某一方面有功于佛教者，可称为护法；对于信仰虔诚、很有德行者，可称为某某大德或大居士。在书信中，除上述称谓外，还可用某某贤士、某某仁者、某某道友等。当然也可根据具体情况，采用社会通行的称谓，如先生、教授、同志等。
4、僧人与僧人之间，可视不同的场合及彼此之间的关系如实而称，应多从道上会。若是平辈，一般的可直接在法名后加师，称某某师，也可称某某法师；若是同门，也不妨称某某师兄、师弟等。但伦理性的称谓如师爷、师叔、师侄、师孙等慎用或不用，以免落于俗套，在十方丛林中尤需慎用。
实际上各地运用情形可能要复杂得多，如何灵活运用还须在实践中去体会。以上只是就比较常见的佛教称谓作一分类与研究，限于篇幅，解释也比较简略。不当之处，还请方家指正。 [本文共有 3 页，当前是第 3 页] <<上一页 下一页>> |
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