杀鸡焉用牛刀

　　原话是"割鸡焉用牛刀"。从字面上就不难理解。杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀。用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗？这个典故出自懦家的经典之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说："杀鸡何必要用杀牛的刀呢？"意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。但想不到子游却回答说："从前我听到老师您说过："君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了"孔子听了便说："学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。"《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。

　　呆若木鸡

　　这一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道："训练成了吗？"纪子说："还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。"又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说："还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。"再过了10天，宣王又说道："怎么样？难道还没训练好吗？"纪子说："现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好名象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。"宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。有人从中领司出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然滑挑战竞争的对手。后来"呆若木鸡"的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
　　鸡零狗碎：比喻事物零碎，不片段。
　　鸡犬不宁：鸡飞狗跳，形容很不安宁。
　　鸡虫得失：比喻细微的得失，无关紧要。
　　鸡犬不惊：形容行军等纪律严明。
　　鸡犬不留：形容屠杀残酷。
　　杀鸡儆猴：比喻惩罚一个人来警告别的人。
　　杀鸡取卵：比喻贪图眼前的好处而不顾长远的利益。
　　狗肝鸡肠：比喻斤斤计较，心眼小。
　　偷鸡摸狗：指小偷小摸，也比喻乱搞男女关系。
　　鸡皮鹤发：形容老人的肤皱发白。
　　鸡骨支床：鸡骨比喻瘦弱，支是支离，形容憔悴。意为哀伤过渡以至于瘦弱疲惫于庆席之上。
　　鸡胸龟背：形容人突胸驼背。
　　以卵击石：比喻不估计自己的力量，自取灭亡。 鸡犬之声：语出《老子》，原话是："邻国相望，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。"这是老子理想中的小国寡民状态。后来借指人与人之间、单位与单位之间不互相往来。
　　牡鸡司晨：母鸡报晓，比喻女人干政。
　　鸡争鸭斗：比喻为琐碎的事争吵。
    闻鸡起舞  《晋书·祖逖传》里说：祖逖立志为国家效力夜里听到鸡叫就起床舞剑，刻苦练武。后来用以比喻有志为国效力的人奋起行动。
    嫁鸡随鸡  旧时比喻女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永远跟从。

　　狗

　　狗是最早与人类发生密切关系的动物之一，因此，在我们的语言里，许多时候都用狗字去比喻事物，内容丰富多彩。
　　骂人不守规矩，横冲直撞似疯犬之乱闯，称之为"疯狗"，骂人见色眼眯则称"疯狗目"；称人怪异说："狗怪"，做人守本分曰"做狗就吃屎"，讥人妄想说："饿狗想吃肉"，因为"狗咬骨头，猫吃肉"是各人福气不同。
　　狗本性喜咬骨头，所以许多被浅埋的尸体，常有被狗拖出来咀嚼的现象，于是骂人死无其所为"死给狗拖"。
　　称细瘦的男人叫"瘦狗公"，属下无才致使主人蒙羞，或讥人子女瘦弱称"瘦狗泄主人"，讥人口吃谓"大舌狗"。骂人胡言乱语叫"放狗屁，"而谓人不中用则说："狗屁不响"。狗听主人使唤，所以骂人无主见而受人指使称为"走狗"。因此，"打狗看主人""打狗看人面"和"打狗欺主"都是劝人手下留情。
　　"恶狗咬人不作声"或"咬人狗不露牙"均言"真人不露相"。
　　"狗嘴里长不出名象牙"讥人无才能。
　　"鸡犬不宁"是吵闹不止令人心烦，而"蜀犬吠日"则喻少见多怪之人，令人可笑。
　　"阿狗阿猫"形容不伦不类之辈，令人笑掉大牙，"狗尾续貂"则喻物件首尾不相称，讥人名不副实或画蛇添足多此一举。
　　"狗彘不食"指人荒淫无度，欺蔑伦常者，其死后连猪狗都唾弃其尸不愿食其余沥，像这等人，可谓"猪狗不如"也。
　　侍强欺弱，势利之人称"狗伏人势"；"阿吠非主"或"桀犬吠尧"喻人各事其主，无朝三暮四之心"子不嫌线丑，狗不嫌主贫"此乃狗忠贞之美德。
　　天下父母皆有望子成龙之心，但在他人面前却称自己儿子成"犬子"，以示自谦。但"九狗一獒"比喻人多子女必出良才。
　　狗太势利，也太愚忠，所以下场也可悲，"兔死狗烹"比喻得用后即遭毁弃。
　　狗令猎物畏惧的原因之一是狗牙锐利交错，所以人们用"犬牙交错"说明交界处互相曲折穿插。
　　狗不能同人平起平坐，大概是因为狗大字不识一个，如驴一样是睁眼瞎，所以人们只得做文章不通，毫无可取这处为"驴鸣狗吠""狗屁不通""狗屁文章"。
　　狗虽能仗人势逞威一时，但一旦失去依赖则夹着尾巴灰溜溜的，所以讥爱祸失意这人为"如丧家之犬"。
　　狗有通人性的一面，也有带狼性的一面，故喻人心凶恶为"狼心狗肺"。抗日战争期间日本人欺侮中国人，十分凶恶粗暴，我们骂他们为"日本仔狗"。 狗具狼性一面还表现为狡诈奸猾，因此人们称走江湖的人用涂在狗皮的的膏蕴含来骗取钱财货色为"狗皮膏药"。
　　依赖有钱有势者为非作歹的帮凶，我们骂其叫"狗腿子"，他们常常胆大亡为，真是"狗胆包天无恶不作。"他们象苍蝇一样飞来飞去，象狗那样苟且偷生，真是不顾廉耻，到处钻营，我们称之为"狗苟蝇营"。这种无耻行为像猪狗一般称为"行若狗彘"。
　　打恶狗时要讲究策略，否则会出现"狗急跳墙的情形。这里喻走投无路时不顾一切的行动。
　　通常说狗性难改，所以"狗改不了吃屎"，比喻丑恶的本质难改。人们嘲笑身体向前跌倒者为摔了个"狗吃屎"。狗把屎当作美味佳肴，其屎一定恶习自难闻，故人们喻令人深恶痛绝的人为"狗屎堆"。对这种人应骂个淋漓痛快，"狗血喷头"。
　　对爱给人出主意而主意并不高明的人，我们称之为"狗头军师"；对那些怯懦无用的人，我们称之为"狗熊"，对玩世不恭者我们称之为"犬儒"对供人驱使，玩赏者称为"犬马"，"声色犬马"君子不为也。当然，若目的正当，还应施"犬马之劳"为好。
　　狗真狗才能守夜卫门，若用泥土烧制的鸡狗代之则不成，所以喻徒有其名而无实用价值的东西为"陶犬瓦鸡"。
　　狗因与人关系密切，所以人们看到天上变幻不定的各种白云的形状，常用与吃穿之物联系较密切的东西喻之。故称变幻无常为"白衣苍狗"。
　　此外，尚有许多词语、俗语、歇后语等皆与"狗"相关。如 与"狗"相关的其他成语：
　　狗马玩好 狗肉朋友 赵效狗吠 鸡零狗碎 鸡鸣狗盗 鸡犬不惊 鸡犬不留
　　狗马驰逐 丧家之狗 鼠窃狗盗 骂鸡骂狗 狐朋狗党 画虎类犬 二犬对谈
　　与"狗"相关的俗语：
　　指黑狗，骂黄狗
　　鸡飞狗跳墙
　　狗眼看人低
　　生别人脸上抹狗屎
　　一张人脸一张狗脸
　　来猪穷，来狗富
　　狗肉滚三滚，神仙站不稳　　
　　狗是百步王，只在门前狂
　　狗戴帽子装好人
　　狗怕夹尾，人怕输理
　　狗朝屁走，人朝势走
　　狗不咬拜年的，人不打送钱的
　　狗头上插不得金花
　　狗住书房三年，也会吟风弄月
　　狗尿花，自己夸
　　狗仗人势，雪仗风势
　　狗脸亲家驴脸皮，扭过脸来笑嘻嘻
　　狗肚里一条肠
　　狗头不痛
　　狗急了要跳墙，人穷了要造反
　　狗咬三生冤，蛇咬对头人
　　狗咬一口，烂到骨头 　　　
　　狗瘦羞主人
　　狗肚子里搁不住四两油
　　狗占人势，鸡占地皮
　　狗多不怕狼，人多不怕虎
　　狗坐轿子，不服人抬

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