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| 来源：
邵爱东易经风水网 |
作者：
邵爱东易经风水网 |
编辑：
易博云天 |
人气： |
2009-5-13 |
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内容提示：
《汉上易传》十一卷，附《汉上易卦图》三卷、《汉上易丛说》一卷，南宋朱震撰。 |
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《汉上易传》十一卷，附《汉上易卦图》三卷、《汉上易丛说》一卷，南宋朱震撰。《通志堂经解》本。题曰“汉上”，盖因作者之所居以为名；书首有《进书表》一篇，称此书始作于北宋政和丙申（1116），终于南宋绍兴甲寅（1134），凡十八年而成。全书解说经传，颇采汉、魏以降诸家《易》说，以“象数”之学为主，自谓宗法程颐，和会邵雍、张载之论，合郑玄、王弼之学为一。所附《汉上易卦图》三卷，专述图书、象数之义；《汉上易丛说》一卷，则杂论《易》旨。《四库全书提要》指出：“其说以象数为宗，推本源流，包括异同，以救《庄》、《老》虚无之失。陈善《扪虱新话》低其‘妄引《说卦》，分伏羲，文王之《易》，将必有据杂卦反对造孔子《易》图者’。晁公武《读书志》以为‘多采先儒之说，然颇舛谬’。冯椅《厚斋易学》述毛伯玉之言，亦讥其卦变、互体、伏卦、反卦之失。然朱子曰：‘王粥破互体，朱子发用互体。互体自《左氏》已言，亦有道理，只是今推不合处多。’魏了翁日：‘《汉上易》大烦，却不可废。’胡一桂亦曰：‘变。互、伏、反、纳甲之属，皆不可废，岂可尽以为失而低之？观其取象，亦甚有好处。但牵合处多，且文辞繁杂，使读者茫然，看来只是不善作文尔。’是得失互陈，先儒已有公论矣。惟所叙图书授受，谓陈抟以失天图传种放，更三传而至邵雍；放以河图、洛书传李溉，更三传而至刘牧；穆修以太极图传周敦颐，再传至程颢、程颐；厥后雍得之以著《皇极经世》，牧得之以著《易数钩隐图》，敦颐得之以著《太极图说》、《通书》，颐得之以述《易传》。其说颇为后人所疑。又宋世皆以九数为洛书，十数为河图；独刘牧以十数为洛书，九数为河图。震此书亦用牧说，与诸儒互异。然古有河图、洛书，不云十数、九数；大衍十数见于《系辞》，太乙九宫见于《乾凿度》，不云河图、洛书。黑白奇偶、八卦五行，自后来推演之学，楚失齐得，正亦不足深诘也。” |
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